A Selection of Critical Mass in Music, Films, Literature and Beyond
作者： 于昌民
自述：
观看的欢愉与其他——于昌民电影讲座
藉由閱讀電影，如同馬希（Michel Marie）所說，「延長觀影的愉悅」，同時也可能理解到，電影不僅僅提供歡愉，電影也提供了一些其他的東西，使我們更瞭解自身。
侯麥的死亡一躍(salto mortale)
他不停的讓角色在故事中不顧一切，做出信仰的跳躍，像是一切並非為選擇什麼，而更執著於選擇行為上。侯麥這一跳，就躍離我們去了遠方，眺望檢驗著他帕斯卡(Blaise Pascal)式的賭注。
反電影（一）
討論電影與再現敘事藝術也就可以從此開始，理解（與生產）客體的兩個方向也就展開，尤其是電影藝術，就符合煙火的要求。這兩個看起來全然矛盾的潮流，看起來也就是吸引著今日繪畫中最激烈的那個部份的東西。
從情感到行動：衝動—影像
箇中緣由來自於衝動—影像處於情感—影像和行動—影像之間，它不再具有情感—影像所堅持的純淨與模糊的獨特性，例如說某種感受到的特異知覺，但它也不是完全付諸於行動那般推動敘事，像是我們所有的模糊知覺成為了衝動，而衝動再成為了行動。
從《土耳其人的聖母》論現代主義電影中的身體
他成為了德勒茲在《千高原》所論的無器官身體，無法定型，無法被認同，它所經歷的儀式只是將身體形象不停地轉換，最終面對其自身的耗竭，如同他在《隱士居》裡所說的：「對於那些愛我的人來說，一切都結束了。」
Screening Modernism, Part 1
藉由分析風格史（從巴贊到包德威爾的這條脈絡），發展對於現代電影的概念，並且在藝術史及限定數量的美學／風格特徵中理解這一被歷史決定的整體，並將其連結至哲學或社會環境以生產在歷史語境中的意義。
「幻影」的透視影像作為生活的開展：從《去年在馬倫巴》到《幻之光》
在此我們可以發覺線性透視法作為一種古代的「寫實主義」與攝影影像作為一種現代以至當代的寫實主義時，兩者結合時所出現的並不是更加寫實的影像，而是有其他東西產生
透視法作為一種形體形式
在此，我們將把透視法看作形體力量展現的形式。如果說電影影像是一種想像的匯聚和形象的遷移，同時是一種歷史凝聚與美學移轉的表徵，透視法在現代電影中的造形性特色就非常值得玩味。
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