A Selection of Critical Mass in Music, Films, Literature and Beyond
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從情感到行動：衝動—影像
箇中緣由來自於衝動—影像處於情感—影像和行動—影像之間，它不再具有情感—影像所堅持的純淨與模糊的獨特性，例如說某種感受到的特異知覺，但它也不是完全付諸於行動那般推動敘事，像是我們所有的模糊知覺成為了衝動，而衝動再成為了行動。
從《土耳其人的聖母》論現代主義電影中的身體
他成為了德勒茲在《千高原》所論的無器官身體，無法定型，無法被認同，它所經歷的儀式只是將身體形象不停地轉換，最終面對其自身的耗竭，如同他在《隱士居》裡所說的：「對於那些愛我的人來說，一切都結束了。」
一堂德勒茲上課筆記：屬人、屬物係統的交替
當我們注視著它，它也以一種持續、穩定與被凝視，甚至「反射」而反過來注視我們，它現在成為主體，觀看主體，不再是一個面孔，而是為被看者的我們的「強化映射」，因而它「解面孔」（dévisage） 。
透視法作為一種形體形式
在此，我們將把透視法看作形體力量展現的形式。如果說電影影像是一種想像的匯聚和形象的遷移，同時是一種歷史凝聚與美學移轉的表徵，透視法在現代電影中的造形性特色就非常值得玩味。
了解得比创作者还多？——对艺术解析与写作法的一次随想
即使是向着同一个东西进行思考，也都不见得想到一起去。这是必然的，同一个太阳看进不同眼里的感受不同，因为甚至在同一个人眼里也不见得真的知道其价值为何，这或许就是福尔（1）对洛兰（Claude Lorrain）的体认吧。
不在场的（男）人
景框分析狂热者柏尼泽（P. Bonitzer）的《爱到无路可退》（Rien sur Robert）影作中的主人公罗伯，似乎是一种「场外」的人物进入到场内来，但究竟，这怎么办到的？请读者原谅我必须岔开谈一下一些关于不在场人物的处理模式，我想，将有助于我们厘清这个「不在场人物」的概念。
永恒的逃逸和重复的生成——关于流行音乐中的德勒兹和加塔利（下）
以《千高原》篇首的这句话为基础，我们创建了Sub Rosa。从一开始，我们打算做的就不仅是一个厂牌；它也许架机器（Machine），由块茎，由波峰波谷，由寂静和疑问构成的机器…
永恒的逃逸和重复的生成——关于流行音乐中的德勒兹和加塔利(上）
流行被视作一种块茎，是因为其在合适的时候以一种混乱的、切实际的，又是即兴的方式——而非精致的、程序化的理论化的方式——发展生长。块茎逻辑反对树状逻辑，后者是连续的垂直的生长系统，具有以固定根系为中心的等级结构。
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