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2012，從臣民儒到公民儒
最近又有腐儒拜孔，拜那位去纳税人的母亲的孔门孽障的祖宗，一笑。
在各種思潮激蕩的當下，傳播儒家思想，如果仍然固步自封，以為先賢古圣已經完美無瑕，只需復古即可解決現實問題，顯然已經灰常冬烘。
儒家思想作為統治思想的最大優勢在於忠孝一體，然而誠如古龍古大俠所說，你最拿手的招式，往往是你最大的破綻。
蜀中“匪儒”冉大哥雲飛先生就燕京大學校長秀跪母案對“孝”的經濟學分析正好擊中要害，展现出扎实锋利的理论功力。
前段時間名噪一時的“俠儒”闪电侠郭玉闪则是另一枚榜样，他与珍珠侠营救盲侠案有理有利有节，不但己方顺利达到目的，还在纷繁复杂多变的情况下帮助涉案各方避免了最坏结局，展现了儒者在处理现实问题上的高超能力。
类似的儒者还有很多很多，在此不赘述。
这些当代名儒的事迹，表现出一个新的方向：
传承了数千年的臣民儒，正在转变成公民儒。
而这，才是儒家思想在被五四打倒，被文革火葬之后的涅槃重生。
公民儒和臣民儒的最大区别是：
公民儒以儒家教育为修身入世之道，追求做一名优秀公民，而臣民儒以儒教为晋身之本，追求做一坨高等臣民。
儒者必须接受现代社会又已经回到百家争鸣局面的现实，并且必须承认儒家教育是不够完整，不尽完善的教育的事实，在博采众长，完善自我修养的同时要和其他学派的优秀者通力合作，作为公民的一员和其他公民一起按照民主的原则公治天下。
所有企图重新“独尊儒术”的儒者都必须转型，否则只是腐儒余孽，必将被现实嘲笑和淘汰掉。
回到概念，“儒”为何物？
先秦的儒和董仲舒罢黜百家独尊儒术之后的儒绝非一码事，汉唐的儒与宋明的儒又有不同。
到了清代，出仕的儒和写出“九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才.”的龚自珍又是不同的儒者。前者以整顿山河的曾国藩，李鸿章，左宗棠等，以及锐意改革的戊戌君子等为杰出代表。
而后者的先知先觉，愤世嫉俗，虽然在事功上无所建树，却是后世思想解放的先驱，在史上的地位，仍然被极大的低估。
单看现今的扯淡教育体制和文化政策，就可以知道，齐喑的万马，并非骏马不欲嘶鸣，而是或者早就被教育变成了劣马，或者被牢牢捂住口齿不许出声，就可知龚先生指出的民族之病依然沉疴深重，难有起色。
天公并非不抖擞，奈何为政者往往以私欲为重，民族生存和复兴大业为轻，逆天而行，以劣驱良，直把神州做牢笼，如此胡作非为，而群儒趋附，少有敢做有如魏征之鉴者。倘孔孟复生，真不知该做何感叹。
昨日购减价杂志，得《南方人物周刊》一枚，封面是崔健那一期。
杂志上有上文所说的那位拜孔的秋风先生的访谈，《重拾儒家的落叶》。
嗯，看来秋风先生不是腐乳那么简单的人物，为上文道个歉。
但推宪政而加以“儒家宪政”之名，仍然是意欲凌驾于百家之上，区区实在不敢苟同。
转眼2012已过，新年本当有新气象，却是处处阴霾难散。
古云天人合一，信甚！
愿天佑华夏，东亚古国能早日驱除天气和人心的毒雾…… ……
如今更爱道家和墨家.
子曾经曰过:我以为中国文化根底,大抵全在道家….